学习《三字经》
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    学习《三字经》

    发布日期:2022-08-17 02:04    点击次数:150

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    学习《三字经》

    [原文]:

    人之初,性①本善。性相近,习②相远。苟不教,性乃迁。

    [注释]:

    ① 性:指人的本性。②习:习染,指社会上的风俗习惯的影响。“性相近,习相远。”引孔子《论语·阳货》。

    [译文]:

    人生下来,品性本来是善良的。大家性情都近乎善,由于受社会的习染不同才相距远了。如果不教育,品性就会变坏。

    [原文]:

          教之道,贵以①专。昔孟母,择邻处②,子不学,断机杼③。窦燕山④,有义方,教五子,名俱扬。养不教,父之过。教不严,师之惰。子不学,非所宜。幼不学,老何为?玉不琢,不成器。人不学,不知义。

    [注释]:

    ① 以:相当于“于”。② 择邻处:选择邻居来相处。据说,孟轲的母亲为教育孟轲成为孔学信徒,曾经把住处移了三次,最后定居在学宫旁,认为这是给儿子读书学礼的好地方。③ 机杼:织布机的机梭。孟轲有一次逃学回家,孟母立刻把布机上的线剪断了,教训孟轲要埋头读书,否则就像断了机线一样,布就织不成了。④窦燕山,即窦钧禹,五代后晋人,是著名的地主。

    [译文]:

    教育之道,贵在专一。从前孟母教孟轲,三次选择邻居;儿子逃学回来,她便剪断布机上的线,教训孟轲。后晋窦燕山,教子有办法,教了五个儿子,都能做官扬名。养子不教育,父亲的过错。教育不严格,老师的懒惰。孩子不学习,实在不应该。少年不肯学,老了怎么办?玉石不琢磨,不成为玉器。人若不学习,就不懂礼仪。

    [原文]:

          为人子,方少时,亲师友,习礼仪。香九龄,能温席①,孝于亲,所当执。融四岁,能让梨②,弟于长,宜先知。首孝悌,次见闻。知某数,识某文。一而十,十而百,百而千,千而万。

    [注释]:

    ① 黄香是东汉人。传说他九岁时就懂得孝顺父母。冬天用自己的身体暖和父亲的被窝,夏天为父亲扇凉枕席。他是儒家所宣扬的“二十四孝”的一个孝子。②孔融,汉末人,孔丘的后代,三国时代儒家学派的人物。他四岁时同兄弟一起吃梨,他先拿小的,把大的让给哥哥。后为北海太守,被曹操镇压。

    [译文]:

          做儿子,在少年,亲爱师友,学习礼仪。东汉黄香九岁时,冬天替父亲热被窝。对父母孝顺,应当这样做。汉末的孔融四岁,就能对哥哥让梨。做弟弟的对兄长,应先懂得这道理。首先要讲孝悌,其次才讲见闻,认识某些数字。一到十,十到百,百到千,千到万。

    [原文]:

          三才者,天地人。三光者,日月星。三纲者:君臣义,父子亲,夫妇顺。曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。曰南北,曰西东,此四方,应乎中。曰水火,木金土,此五行,本乎数①。曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。稻粱菽,麦黍稷②,此六谷,人所食。马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲。

    [注释]:

    ① 数:运数。本乎数,星命家认为五行相生相克,来源于运数。②粱,小米,即粟,是粟中的优良品种;菽,豆的总称;稷,粟。

    [译文]:

          宇宙有三才,就是天地人。天上有三光,就是日月星。人类有三纲:君臣讲礼仪,父子要相亲,夫妇要和顺。春、夏、秋、冬,这是四时,循环运转永无穷。南、北、西、东,这是四方,都要适应于中央。水、火、木、金、土,这是五行,来源于运数。仁、义、礼、智、信,这是五常,不容许混乱。稻谷、小米、豆、麦子、黍子、粟,这叫六谷,是人们的食粮。马、牛、羊、鸡、狗、猪,这叫六畜,为人们所饲养。

    [原文]:

          曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。高曾祖,父而身,身而子,子而孙,自子孙,至曾玄,乃九族,人之伦。父子恩,夫妇从;兄则友,弟则恭;长幼序,友与朋;君则敬,臣则忠。此十义①,人所同。

    [注释]:

    ① 十义:据《礼记·礼运》篇载,十义是:“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。”

    [译文]:

          喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,这是七种感情。笙,埙,鼓,祝敔,磬,钟镈,琴瑟,箫管,这是八种乐器。高祖父,曾祖父,祖父,父亲和自己,自己到儿子,儿子到孙子,由子孙,到曾孙和玄孙,这九族,是人伦。父慈子孝要讲恩,父要义,妇要听;兄要友爱,弟要恭敬;长幼要有别,朋友要有情;君尊重大臣,臣对君要忠。这十义,人们要共同遵守。

    [原文]:

          凡训蒙,须讲究,详训诂①,明句读。为学者,必有初。《小学》②终,至四书③。《论语》者,二十篇,群弟子,记善言。《孟子》者,七篇止,讲道德,说仁义。作《中庸》,子思笔,中不偏,庸不易。作《大学》,乃曾子,自修齐,至平治。《孝经》④通,四书熟,如六经⑤,始可读。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,号六经,当讲求。有《连山》,有《归藏》,有《周易》,三易祥。有典谟,有训诰,有誓命,书之奥。我周公,作《周礼》,著六官⑥,存治体。大小戴⑦,注《礼记》,述圣言,礼乐备。曰国风,曰雅颂,号四诗⑧,当讽咏。诗既亡,《春秋》作⑨,寓褒贬,别善恶。三传者,有《公羊》,有《左氏》,有《谷粱》。

    阿难迦叶 0); white-space: normal;">[注释]:

    ① 训诂:用当代话解释古书中词句的意思。②《小学》:宋朱熹、刘子澄编辑的儿童教育课本。通过讲洒扫、应对、进退之类的仪节,向刚入学的儿童灌输孔孟之道。③四书:《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》。④《孝经》:儒家十三经之一。为孔门后学所作,记述孔丘给曾参讲孝道的言论。⑤六经:这里列举的六经是根据宋人的说法,即指:《诗经》、《尚书》、《周易》、《周礼》、《礼记》、《春秋》。⑥六官:《周礼》以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六部分管国家政事,相当于后来的吏、户、礼、兵、刑、工六部。⑦大小戴:西汉时在孔丘故居的墙壁中发现古文《礼记》二百零四篇。戴德删为八十五篇,称《大戴礼》,他的侄子戴圣又删为四十九篇,叫《小戴礼》,即现在说的《礼记》。⑧四诗:即《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》。⑨诗既亡,《春秋》作:据说古代王朝设有官员,定期出去采诗。春秋时代,“礼崩乐坏”,这个制度已经取消,这就是所谓“诗既亡”。孟轲曾说孔丘为了诗亡而作《春秋》。

    [译文]:

          凡教育小孩,必须讲究方法,要讲清字义,要弄明白句逗。读书求学,一定要有个开头。《小学》学完了,这才到四书。四书第一是《论语》,这书共有二十篇,都是孔丘的弟子,记下孔丘的言辞。《孟子》这本书,只有七篇,讲的是道德仁义。作《中庸》,是子思。“中”就是不偏,“庸”就是不变。作《大学》,是曾参,从修身齐家开始,讲到治国平天下。《孝经》通了,四书熟了,然后才可以读六经。《诗经》、《尚书》、《易经》、《周礼》、《礼记》、《春秋》,号称六经,应当研究。夏朝有《连山易》,殷代有《归藏易》,周朝有《周易》,三种易经要分清。《尚书》的体裁有“典”、“谟”,有“训”、“诰”,还有“誓”“命”,文辞含义很深奥。周公创制了《周礼》,记录着六部的官职,保存下先代的治体。大戴和小戴,都曾注《礼记》,记述“圣人”的话,礼乐很完备。《诗经》体裁有《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,管这叫四诗,我们要朗诵。采诗制度消亡了,然后孔丘作《春秋》,笔法有褒有贬,纪事善恶分清。传述《春秋》的有三传,即《公羊传》、《左氏传》、《谷梁传》。

    [原文]:

          经既明,方读子,撮其要,记其事。五子者,有苟扬,文中子①,及老庄②。

    [注释]:

    ① 文中子:即王通,隋代人。他所著的《中说》完全模仿《论语》。②老庄:指老子和庄子,都是道家的主要代表。老子,即李耳,又称老聃,春秋时人。他的后学所记的《道德经》,是道家的经典。庄子,名周,战国时人,他的思想记录在《庄子》一书中。

    [译文]:

          经书明白了,才好读子书。取其主要著作,记下它的内容。有五种子书,苟子和扬雄、文中子王通、以及老子和庄子。

    [原文]:

          经子通,读诸史;考世系,知终始。自羲农①,至黄帝,号三皇,居上世。唐有虞,号二世,相揖逊,称盛世。夏有禹,商有汤,周文武,称三王②。夏传子,家天下,四百载,迁夏社③。汤伐夏,国号商;六百载,至纣亡。周武王,始诛纣,八百载,最长久。

    [注释]:

    ① 羲农:伏羲、神农,都是传说中的古蒂。②三王:指夏、商、周三代开国之王。③迁夏社:指灭了夏朝。迁,改变;社,古代指祭祀土地神的地方,这里借指国家。

    [译文]:

    经书和子书都通了,然后读各种史书;考查帝王的系统,知道历代的始终。从伏羲、神农,到轩辕黄帝,号称三皇,都在上古之世。唐尧、虞舜,号称二帝,互相让位,称为盛世。夏禹王,商汤王,周文和周武,合称为三王。夏禹传位给儿子,天下变为一家有,传了四百年,夏朝才灭亡。商汤讨伐夏,号称商朝。传了六百年,到商纣王就灭亡了。周武王,杀商纣,传了八百年,统治最长久。

    [原文]:

    周辙东①,王纲坠②,逞干戈,尚游说③,始春秋④,终战国⑤,五霸⑥强,七雄出⑦。嬴秦氏⑧,始兼并⑨,传二世,楚汉争。高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡。光武兴,为东汉,四百年,终于献。蜀魏吴,争汉鼎⑩,号三国,迄两晋。宋齐继⑾,粱陈承⑿,为南朝,都金陵。北元魏⒀,分东西,宇文周,与高齐。迨至隋,一土宇⒁,不再传,失统绪。

    [注释]:

    ① 周辙东:公元前770年,周平王从镐京向东迁都到洛阳,史称为东周。辙,车轮碾后的痕迹。东,往东去。②王纲坠:指奴隶制度的崩溃。王纲,朝廷的纲纪、法度;坠,衰落。③尚游说:尚,崇尚。游说,劝说各国诸侯推行自己的主张。④春秋:指公元前770年至475年为止。⑤战国:指公元前475年至221年秦始皇统一六国为止。⑥五霸:指春秋时齐恒公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。⑦七雄:指战国时秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七国。⑧嬴秦氏:秦国姓嬴,嬴秦氏,即秦国。⑨始兼并:指秦始皇统一六国。⑩争汉鼎:争夺汉朝的天下。传说夏禹铸了九个鼎,象征九州,古代奉为传国之宝,把它置放在宗庙里。因此,鼎成了帝王统治权力的象征。⑾宋齐继:刘裕代晋,国号宋。萧道成代宋,国号齐。⑿粱陈承:萧衍代齐,国号梁。陈霸先代梁,国号陈。⒀北元魏,分东西,宇文周,与高齐:北魏,为鲜卑族,本姓拓跋,孝文帝时改姓元。北魏后分为东魏、西魏。东魏后被北齐文宣帝高洋取代。西魏后被北周闵帝宇文觉取代。⒁迨至隋,一土宇:到了隋朝又统一了天下。迨,到。土宇,天下。

    [译文]:

          自从平王东迁后,周朝的纲纪已崩溃。各个诸侯国动刀动枪,彼此注重游说。开始于春秋,结束于战国,先是五霸争强,接着七雄出来。到了秦始皇,天下才统一,传了两代,发生楚汉相争。高祖刘邦起来,创建汉朝帝业。传到汉平帝,王莽篡了位。刘秀复兴,称为东汉。传了四百年,完结于献帝。魏、蜀、吴,争天下,号称三国,直到西晋、东晋。刘宋、南齐接着来,梁、陈两朝承上去。这些属南朝,国都在金陵。北朝有姓元的后魏,后分东魏和西魏。还有姓宇文的北周,以及姓高的北齐。待到隋朝,统一天下。只传了一代,丧失了帝统。

    [原文]:

          唐高祖,起义师,除隋乱①,创国基。二十传,三百载。梁灭之,国乃改。梁唐晋,及汉周,称五代,皆有由。炎宋②兴,受周禅,十八传,南北混③。辽与金④,皆称帝,元灭金,绝宋世⑤。莅中国,兼戎狄⑥;九十年,国诈废。太祖兴,国大明,号洪武,都金陵。迨成祖,迁燕京,十七世,至崇祯;权阉⑦肆,寇如林⑧;至李闯⑨,神器焚⑩。

    [注释]:

    ① 隋乱:这里主要指各地农民纷纷起义。②炎宋:宋朝。据儒家五行说,宋太祖赵匡胤是以火德而称王的,故称宋朝为火宋,又称炎宋。③南北混:南,指南宋。北,指北宋。混,合计。南宋北宋合计十八世。④辽与金:唐代契丹耶律阿保机称帝,五代后晋时,其子耶律尧骨改国号叫辽。宋徽宗时,完颜阿骨打称帝,国号金。⑤元灭金,绝宋世:元世祖忽必烈,灭了金,又灭了宋。⑥兼戎狄:指兼并中亚西亚,建立四大汗国。⑦权阉:掌了大权的宦官。⑧寇如林:流寇四起,这是对农民起义军的污蔑。⑨李闯:李自成,明末农民起义的杰出领袖。⑩神器焚:神器,帝位,政权。焚,毁灭。

    [译文]:

          唐高祖李渊,发起“仁义”之师,清除隋朝大乱,创立国家根基。传了二十代,历时三百年。后梁灭掉它,国家才改变。后梁、后唐、后晋,以及后汉、后周,称为五代,都有来历。姓赵的宋朝起来,接受后周的让位。北宋加南宋,传了十八代。辽国和金国,他们都称帝。元朝灭金朝,绝了宋代,莅临中国称帝,兼并边疆部族;九十年,帝位垮。朱元璋起来,建立大明帝国,年号是洪武,国都在金陵。待到明成祖,迁都到北京。传了十七代,最后到崇祯。宦官当权,“盗匪”遍地。到了李闯王,皇帝宝座被摧毁。

    [原文]:

          清太祖①,膺景命②,靖四方,克大定。廿一史③,全在兹,载治乱,知兴衰。读史者,考实录,通古今,若亲目。口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯。

    [注释]:

    ① 清太祖:爱新觉罗·努尔哈赤,满洲王朝第一个皇帝。②膺景命:承受上天的大命。③廿一史:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《唐书》、《五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》为廿一史。后加上《新唐书》、《新五代书》、《明史》为二十四史。这些都是所谓正史。

    [译文]:

          清太祖,受大命,平靖四方,能安定天下。廿一史,全在这里,记载治乱事实,知道兴衰道理。凡读史的人,要考查实录,要博古通今,象亲眼所见。口里读,心里想,早晨在这里钻,晚上也要在这里钻。

    [原文]:

          昔仲尼,师项橐①,古圣贤,尚勤学。赵中令,读鲁论②,彼既仕,学且勤。

    [注释]:

    ① 项橐:传说是春秋时的所谓神童,七岁时回答过孔子的问话,十岁就死了。②赵中令,读鲁论:宋初大官僚赵普,官衔为中书令,相当于丞相。鲁论,即《论语》。据传,赵普曾说他以半部《论语》辅助宋太祖赵匡胤定天下,半部《论语》辅助宋太宗赵光义致太平。

    [译文]:

          从前孔子,以七岁项橐为老师。古代的圣贤,都注重勤学。宋朝有赵普,专门读《论语》。当时他已做了官,读书尚且这么勤。

    [原文]:

          披蒲编①,削竹简②,彼无书,且知勉。头悬梁,锥刺股③,彼不教,自勤苦。如囊萤④,如映雪⑤,家虽贫,学不辍。如负薪⑥,如挂角⑦,身虽劳,犹苦卓。苏老泉⑧,二十七,始发愤,读书籍。彼既老,犹悔迟,尔小生,宜早思。若梁灏⑨,八十二,对大廷,魁多士。彼既成,众称异,尔小生,宜立志。

    [注释]:

    ① 披蒲编:指汉昭帝时,路温舒因家贫无纸,就将蒲草编成席片,来抄读《尚书》的故事。②削竹简:指汉武帝时,公孙弘用竹简抄读《春秋》的故事。③悬梁刺股:悬梁,传说汉代孙敬读书,用绳子把头发系在屋梁上,以防止打瞌睡。刺股,战国时苏秦读书,到了要瞌睡时,自己就用锥子刺大腿。④囊萤:《晋书·车胤传》记:车胤喜欢读书,家贫没有油点灯,他就用沙囊装着萤火虫。来取光读书。⑤映雪:指晋代孙康家贫,晚上在屋外借雪光读书的故事。⑥负薪:背柴。西汉朱买臣家贫,好读书,在挑担回家途中,一边走,一边读书。⑦挂角:指隋朝李密,替人牧牛,把书挂在牛角上,一边放牛,一边读书。以上举的几个人,后来都做了大官。⑧苏老泉:即苏洵(苏轼之父),四川眉州人。年幼不曾苦读,到二十七岁才发愤读书。⑨梁灏:北宋人,屡次参加科举考试都不能取录,苦读至八十二岁,才考中状元。

    [译文]:

          路温舒翻阅蒲草书,公孙弘削竹抄《春秋》,他们没有书籍,尚且知道努力。孙敬夜读悬着头,苏秦刺股苦读书,他们不是老师教,自动自觉能勤苦。又如车胤用纱囊装萤火,孙康借着雪光来看书,家里虽然穷,学习不停顿。朱买臣担柴也读书,李密把书挂在牛角上,本身虽然劳动,仍然刻苦自励。苏老泉,二十七,才发愤,读书籍。他年纪大了,还后悔读得迟,你们后生小子,应当早及深思。象北宋的梁灏,年纪八十二,在朝廷对答策问,成为考生的魁首。他成功以后,大家都惊异。你们后生小子,应当立志。

    [原文]:

          莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。蔡文姬①,能辨琴。谢道韫②,能咏吟。彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。唐刘晏,方七岁,举神童,作正字③。彼虽幼,身已仕。尔幼学,勉而致。有为者,亦若是。犬守夜,鸡司晨,苟不学,曷④为人?蚕吐丝,蜂酿蜜,人不学,不如物。

    [注释]:

    ① 蔡文姬:汉末儒生蔡邕因犯罪被判处死刑,死前在家弹琴,蔡文姬就从他的琴声中知道他将有死难临头。②谢道韫:东晋大官僚谢奕的女儿,传说能作咏雪诗。③刘晏:唐朝人,传说自幼熟读经书,七岁时唐明皇举他为神童,授翰林院正字。④曷:何,怎么。

    [译文]:

          南齐祖莹八岁,就能做诗出名。唐朝李泌七岁,就能赋成棋诗。他们聪明,人称奇。你幼学,要学他们。汉末蔡文姬,能够辨别琴音的吉凶。东晋谢道韫,能赋下雪诗。她们都是女子,尚且这般聪明。你们男子汉,自己要警醒。唐朝刘晏,年方七岁,被皇帝举为神童,做了正字官。他年龄虽小,已经当官。你们年少读书,努力就可做到。有为的人,都是一样。狗能守夜,鸡能报晨;如果不学,怎么做人?蚕会吐丝,蜂能酿蜜,人不学习,不如它们。

    [原文]:

          幼而学,壮而行,上致君,下泽民①。扬名声,显父母,光于前,裕于后②。人遗子,金满籯③;我教子,惟一经。勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。

    [注释]:

    ① 泽民:对老百姓施恩泽。②光于前:指光宗耀祖。裕于后:指造福后代。③籯:竹笼。汉代儒家韦贤,官做到丞相。他竭力教子读经,结果四个儿子有三个做了大官。“遗子黄金满籯,不如教子一经”。

    [译文]:

          少年学经,壮年学行。上使人君为尧舜,下要恩泽施人民。扬名声,显父母,增光前代,造福后世。别人给儿子的是满笼黄金,我教给儿子的只有经书。勤读有功效,玩耍必无益。警惕啊,要努力!



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